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  • 敦煌佛经写卷题记之现实性

    追求有恒。但是相反地在题记里，却一再地看到追求今世、肯定　　现实的祈愿出现，最明显地有：　　1.斯○○八七金刚般若波罗蜜经　　.... 为金轮圣神皇帝及七世父母合家大小， 得六品发愿月　　别许写一卷，...经之　　动机，大多是站在「功能论」的角度来出发。前者似乎较为超越、后　　者则较为现实，然而在佛经写卷里，这两个特质其实是紧密结合、相　　反相成的。这种结合矛盾的现象，在宗教信仰中时时得见，以下援举　　...

    罗汀琳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535971065.html

  • 熊十力《新唯识论》与佛教义理融摄的问题探讨

    谢易甫着，〈荡相遣执与破相显性－－说金刚般若波罗蜜经的旨趣〉，《鹅湖》月刊，84期，1982。　　60、释昭慧着，〈评林着〈当代儒佛论争的几个核心问题〉〉，《谛观》杂志，第 68期，1992。　　(三)...

    裴春苓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143871139.html

  • 敦煌文书类化字研究

    发生类化的情形。例如： 　　伯2292《维摩诘经讲经文》：“卓定深沉莫测量，心猿意马罢～狂。”伯2133《金刚般若波罗蜜经讲经文》：“继绊网罗不用入，无明～倒莫教侵。”按：“～”即“颠”字，涉左侧声旁...不伦不类了。 　　“耶娘”类化作“ 娘”。伯2418《父母恩重经讲经文》：“既得这身成长了，大须孝顺阿～娘。”按：“～娘”即“耶娘”，“耶”字受“娘”字类化，以至男人也给加了女旁，由此可见类化的影响之...

    张涌泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570474855.html

  • 佛经启悟法

    金刚般若波罗蜜经》、《佛说阿弥陀经》、《心经》等。我还要跟你们讲《六祖法宝坛经》的启悟方法，如果你们有心学，如果你们有兴趣学得更好，如果你们能够进一步修行的话，我将进一步跟你们讲《维摩诘经》，维摩居士现化...所说而于后世结集之经典，亦有历代陆续以“如是我闻”形式创制之经籍。按文字分，有梵文、巴利文、汉文、藏文等佛经，现在也有英文。汉文佛经一般分大乘经、小乘经两种。唐代智升之开元释教录，始将大乘经分为般若部、...

    悟实法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11241979018.html

  • 晚唐观音法门的开展——以敦煌莫高窟 161窟为中心的探讨

    代表著时间观念的粉碎，密印《金刚般若波罗蜜经》的三心不可得义，契合于二佛并坐的法华三昧现观境智；后者的中尊图像可表征周边任一菩萨之特写，三世菩萨等无差异，虽有前后成佛之别，但其体性共通，合于一乘妙法和平...石窟造像中，我们不难发现观音菩萨所扮演的角色有著前后明显的变化，最值得注意的是：由初唐的胁侍菩萨经盛唐观音经变的主尊、开衍密教观音曼荼罗，历晚唐石窟正龛龛顶的曼荼罗集会，到全窟以观音题材来建设等等；...

    郭祐孟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235479251.html

  • 明《初刻南藏》研究（1）

    与15行之间脱文102字，《初刻南藏》自第9纸首行至次纸第4行止，将每行17字改刻为20字，以补足缺文。又《碛砂藏》翔四、五（72）各有《金刚般若波罗蜜经》一部，前者为“元魏三藏留支译”，后者是“元...的总函数问题，清嘉庆时记载有684函，而现存经本仅有678函，缺少6函的问题有待探讨。 　　不过，释丈雪《藏经楼记》所云：宋太祖敕令于益都雕造大藏经，板成遂藏正因寺，及 　　今之万福，蜀献王于是...

    何梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07054680669.html

  • 敦煌写本邈真赞所见真堂及其相关问题研究

    主要在敦煌西北一里之寺小堡，以前不可能有堂头之称，干宁元年之后教授生徒的地点也没有真堂的名号。另外，颜廷亮先生确定为张球所撰几卷《金刚般若波罗蜜经》尾题也没有真堂的堂头名号，表明真堂不是敦煌文士张球的堂...主要从事教授生徒的工作，S．5448《敦煌录一卷》记载这件事情：　　郡城西北一里有寺，古木阴森。中有小堡，上设廊殿，具体而微。先有沙卒张球，已迈从心，寓止于此。虽非博学，亦甚苦心。盖经乱年多，习业人少...

    郑炳林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07094580797.html

  • 从“相”到“象”

    ：五眼之说参见《金刚般若波罗蜜经·一体同观分第十八》。）。从感觉经验的结构看，视觉经验似乎也具有特别的地位，唯识学“四分说”之见分、相分首先是依视觉立论的。“见分是能缘，即为能了别相分者；相分是所缘，...，都成为忽聚忽散、无定质、无定相、无自体的乌合之物。 　　熊氏虽说其《新唯识论》（语体文本）融会贯通《大易》、《阿含经》等佛经（第三卷，第136页）[1]，但《新唯识论》（语体文本）仍然从本体论立场...

    贡华南

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886377.html

  • 法统之争——菏泽洪州禅法之考察

    金刚般若波罗蜜，最尊最上最第一。　　无生无灭无去来，一切诸佛从中出。　　在这篇长论中，神会大量引《金刚般若经》，极尽宣扬，谓此经是诸佛母经，是一切诸法祖师，并且说“愿尽未来劫为一切众生常舍身命守护...份文献是由一段段的问答所组成的，神会驻锡南阳龙兴寺后，回答许多僧俗信徒问题，涉及范围很广。其中神会曾公开说：“若欲得了甚深法界者，直人一行三昧。故人此三昧者，先须诵持《金刚般若波罗蜜经》，修学般若...

    何照清

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html

  • 李炳南居士思想研究

    ，吴 康僧会译，《大正新修大藏经》，第三册。 　　5.《金刚般若波罗蜜经》，元魏 留支三藏译，《大正新修大藏经》，第八册。 　　6.《妙法莲华经》，姚秦 鸠摩罗什译，《大正新修大藏经》，第九册。 ...法门的修学方法，包括：阐述净宗要义、强调解行并进、“信、愿、行”乃净土必备三资粮、持名念佛是快捷方式。第四节强调净土法门乃他力法，包括：一、先离轮回、而后证果，二、不经次第、横超三界，三、不能自去、...

    罗元庸

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23104490700.html
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